Machen Sie sich Gedanken darüber, wie Sie als Psychotherapeut*in auch über viele Jahre wirksame Arbeit leisten können, ohne wesentlich zu erschöpfen oder gar auszubrennen?

Haben Sie – wie ich – während Ihrer Aus- und Weiterbildung bisher zu wenig darüber gelernt, selbstfürsorglich mit sich umzugehen? Oder könnten Sie bereits sagen, dass Ihre jetzige Situation dem entspricht, was für Sie und für Ihre Patient*innen wünschenswert ist?

Vor vier Jahren befand ich mich nach einer Zeit großer familiärer Belastungen am Rande einer schwerwiegenden Erschöpfung. Darum begab ich mich auf die Suche nach einer Möglichkeit, mich wieder zu erholen und gleichzeitig bessere Grundlagen dafür zu schaffen, um nicht erneut in einen solchen Zustand zu gelangen.

Als Psychoanalytiker befand ich mich bereits in einer sehr guten Ausgangssituation:

• durch langjährige Selbsterfahrung fühle ich mich bereits gut geschützt vor Phänomenen, die im intensiven Kontakt mit Patient*innen während meiner psychotherapeutischen Arbeit entstehen können: empathetic fatigue, burnout, moralische Empörung.
• viele Grundkonzepte, mit denen ich arbeite, kommen dem, was ich heute als wirksamste Möglichkeit der Selbstfürsorge und der therapeutischen Wirksamkeit betrachte, bereits sehr nahe: Nicht-Wissen, Unsicherheit aushalten, Perspektivwechsel, Akzeptanz, Aufmerksamkeitslenkung
• durch die Verbundenheit mit meinen Kolleg*nnen, mit denen ich seit Beginn meiner Aus- und Weiterbildung in einem intensiven Austausch stehe, erfahre ich immer wieder ein korrigierendes und wohlwollendes Feedback

Gleichzeitig hatte ich den Eindruck, dass ich meinen Patient*innen für die Zeit zwischen den Stunden (zumal in niederfrequenter Psychotherapie) mitunter mehr anbieten müsste als nur ein grundsätzlich sehr wichtiges Vertrauen auf die Wirksamkeit der therapeutischen Begegnung IN den Stunden selbst.

Bei meiner Suche nach geeigneten Wegen stieß ich auf die Jahrtausende alten Traditionen der meditativen Geistesschulung, wie sie in der kontemplativen Psychotherapie und der buddhistischen Psychologie vermittelt wird.

Achtsamkeit als „das Herzstück der buddhistischen Psychologie“ (Harrer 2013) verfügt dabei über vier Funktionen, die uns als Psychotherapeut*innen von großem Nutzen sind:

• Aufmerksamkeitsregulation
• Körperwahrnehmung und -bewusstsein
• Emotionsregulation
• Perspektivenwechsel

Mit meinem Einführungskurs in die Achtsamkeitspraxis für Psychotherapeut*innen gebe ich Ihnen einen ersten Einblick in diese vier Funktionen.

Mein Anliegen: Ich möchte Ihnen vermitteln, welche Vorzüge eine eigene, regelmäßige Achtsamkeitspraxis für Sie persönlich UND für Ihre Patient*innen hat.

Durch das Erforschen der vier Übungsbereiche der Achtsamkeit, nämlich

• Körper
• Gefühlsfärbungen
• Stimmungen und
• komplexerer geistiger Phänomene

lernen Sie diese Vorzüge durch eigene Erfahrung kennen.

Die Achtsamkeitsmeditation bietet hierzu einen geeigneten Trainingskontext. Dadurch haben Sie die Möglichkeit, in einer geschützten und geeigneten Übungsatmosphäre genauer zu erfahren, was Achtsamkeit bewirkt und wie Sie sie mehr und mehr als Alltagspraxis etablieren können.